以前总觉得，鱼刺那么多，为什么过年还非要吃鱼（除了年年有余这个说法）？

翻开历史，眉头一皱，我发现这条“鱼”还真不简单。

古人对鱼的崇拜，最早可以追溯到商周时期。在那时，玉鱼成为最流行的配饰。

▲ 周朝 玉鱼

鱼佩通常曲体弓背，鱼体肥大，尾分叉且下弯，嘴部有钻圆孔，以便佩戴。鱼的鳃、鳍等部位，用明快的细线刻画。

别说，这古代鱼佩造型还真是可可爱爱，而且这鱼柔韧性比我好多了

说到鱼，“红鲤鱼与绿鲤鱼与驴”的鲤鱼，应该是我们和家里的锅最为熟悉的。

鲤鱼的美味，早在春秋时期，就被记录在案。

《诗经·陈风·衡门》云：“岂其食鱼，必河之鲤？岂其娶妻，必宋之子？”

“吃鱼就吃黄河鲤子，老婆就娶宋国妹子”，想必是当时的一句流行广告。

鲤鱼，在春秋战国时期，是尊崇的象征。

▲ 唐代 吴道子《先师孔子行教像拓片》

传说中，孔子的儿子出生时，鲁昭公就送了一条金鲤鱼过去。孔子视之为祥瑞，于是给儿子起名叫孔鲤。

“今年过节不收礼，收礼就收大锦鲤”，送鲤鱼在当时成为一种风尚。

如果当时送狗成为一种时尚......那叫二狗的孩子估计会满街跑了。

到了汉代，鱼因为“不瞑目”的生理特征，又被人们当做镇宅之用。

门扣、钥匙、门锁都被做成了鱼的形状，门钥必以鱼者，取其不瞑目守夜之义。

东汉应劭《风俗通义》曰：“钥施悬鱼，鱼翳伏渊源，欲令楗闭如此。”

惠子问曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子答曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

而对于道家而言，鲤鱼不是食物，是坐骑。

▲ 战国 佚名《人物御龙帛画》

注意看左下角的鲤鱼

在长沙子弹库战国古墓出土的《人物御龙帛画》图中，舆盖下的仙人正欲乘龙升天。

画面的左下角处一条鲤鱼随行，似有引路开道之意。

西汉的《列仙传》中，记载了70位神仙，升天的办法也是五花八门。

有乘风而去的，有涅槃的，有登高山云深处的，还有不少乘坐“锦鲤直通车”的，琴高就是其中一个。

“琴高者，赵人也，以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州涿郡之间二百余年，后辞入涿水中取龙子……果乘赤鲤来，出坐祠中。"

▲ 清代 冷枚《神仙故事图册·其一》

战国时期，荆楚之地的人认为，天河与地表的川流是相通的。

而居于水中的鲤鱼，则被赋予了“沟通天地”的神使角色，成为了摆渡仙人的“老司机”。

那么多鱼，为什么是鲤鱼呢？这就要从“鲤鱼跃龙门”说起了。

《本草纲目·翼》有云： “龙者，鳞虫之长。 王符言其形有九似： 头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。 ”

但凡有鳞片的，都奉龙为首领，而龙的鳞片又和鲤鱼一样......

有理由怀疑，鲤鱼其实就是龙的私生子，至少具备一定的血缘关系。

当然，凡事都要讲证据。仔细一看，我又发现......

▲ 清代 冷枚《神仙故事图册·其一》

“龙有九似”之中，唯独没有提到龙须的由来。“头似驼”，可骆驼是没有胡须的。

再一看鲤鱼，下颚处两根短须。好了，可以宣布破案了！

▲ 清代 佚名《鲤图页》

别惊讶，你吃下去的每一口鲤鱼，都隐隐含着仙气。

鱼之所以在年夜饭的餐桌上地位稳固，最主要的原因还在于，我们的老祖宗太爱玩谐音梗了。

毕竟在古代，谐音梗是不用扣钱的。

“鱼”与“余”谐音，过年吃鱼，取“年年有余”之意，为新春增添喜庆气氛。

▲ 清代 恽寿平《燕喜鱼乐轴》

但不同的鱼，吃起来讲究也不一样。

除了上面说过的几只鱼，还有鲢鱼和鳜鱼。

鲢鱼：“鲢”同“连”谐音，过年吃鲢鱼，“连年有余”。

鳜鱼：“鳜”和“贵”谐音，过年吃鳜鱼，那正是“富贵有余”。

不过，各种鱼中，鲤鱼还是当仁不让的一哥地位。

除了食用外，鲤鱼还是一味中药，具有“健脾、健胃、利水下气、通乳安胎”的功效。

古时药店的幌子上，通常写的不是“藥”字，而是“愈”字。“鱼”字与“愈”谐音，取药到病除之意。

当然，鲤鱼还是逃脱不了被吃掉的命运，只不过是被包在了药包中而已。

(本文标题有修改，内容摘要片断)